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ça sert à quoi la haine? A nourrir son amour-propre.
La haine est une négation radicale éprouvée à l'égard de quelqu'un. Elle correspond à l'intention de détruire l'autre, en niant l'existence de sa spécificité et en l'attaquant dans son humanité.
Sommaire [masquer]
1 Définitions
2 Précisions
3 Bibliographie
4 Références
5 Voir aussi
6 Liens externes
Définitions [modifier]
Le philosophe espagnol José Ortega y Gasset précise la nature de la haine : "Haïr, c'est tuer virtuellement, détruire en intention, supprimer le droit de vivre. Haïr quelqu'un, c'est ressentir de l'irritation du seul fait de son existence, c'est vouloir sa disparition radicale." et "La haine sécrète une suc virulent et corrosif.[...] La haine est annulation et assassinat virtuel - non pas un assassinat qui se fait d'un coup ; haïr, c'est assassiner sans relâche, effacer l'être haï de l'existence ." (El Sol, 1926.)[1]
La psychanalyste Marie-Claude Defores considère la haine comme une force délibérément destructurante et déshumanisante, arme principale de la perversion : "Il est important de distinguer l'agressivité, qui est une pulsion de vie, de la haine, qui est une force de dépersonnalisation... La haine peut prendre les formes les plus socialisées ; elle refuse le nouveau, tourne vers le passé, produit la répétition et dépersonnalise." [2]
Heitor de Macedo le confirme : "La haine n'attrape pas la vérité, elle l'enserre à l'intérieur d'une pensée immobile où plus rien n'est transformable, où tout est pour toujours immuable : le haineux navigue dans un univers de certitudes." [3]
D'autres psychanalystes relient la haine au fantasme, surtout aux fantasmes sociaux de normalité. La haine est un puissant moteur de "réussite sociale" et de prise de pouvoir, à l'oeuvre autant dans les entreprises, que dans les institutions religieuses et les partis politiques.
"L'un des principaux leviers de la haine concerne la condamnation sans appel, comme une assignation d?identité. Le jugement qui annule l?autre sous-entend : je sais qui tu es ; je dis que tu ne vaux rien, tu ne vaux rien." Le discours haineux tue ; il n?est pas une parole mais un acte destructeur.[4]
La haine s'impose de façon déguisée. "Elle ne peut être perçue qu?à partir de l?impact de son intention sur l?âme résonnant dans l?intériorité sous forme de sensations et d?images comme le froid, le figé, l?immobilisation, la pétrification, ce qu?illustre le rêve. La haine, monde de la négation de l?âme, exclut ce qui en est son expression, le sentiment, et empêche la manifestation de ses qualités : mobilité, chaleur et liberté." [5]
Précisions [modifier]
L'amour est parfois considéré, à tort, comme l'antagoniste de la haine. D'autant plus que "la littérature psychologique a souvent conduit à la création de dualités qui ferment la pensée et bloquent les potentialités de transformation. Ainsi, l'ambivalence très courante entre les mouvements tendres et les mouvements hostiles envers une personne a été réduite à l'opposition factice entre amour et haine. Pourtant, la force créatrice et lumineuse de l'amour humain, au-delà des pulsions sexuelles, est une réalité d'un tout autre registre que les attaques destructrices et sournoises de la haine. L'amour et la haine ne peuvent pas être opposées : elles n'appartiennent pas au même domaine existentiel." [6]
Plus précisément, ce pourrait être la compassion qui serait l'antagoniste de la haine, par l'universalité intrinsèque de sa nature : la compassion, en s'adressant à tout humain, serait l'opposé de la haine, négation de l'humain. Quant au contraire de l'amour, C.G. Jung précise qu'il s'agit du pouvoir, donc plus largement de la perversion...
"L?arme de la perversion est le mensonge." Le mensonge est "cet acte qui prend la forme de la négation : il est dénié, c?est le déni du déni ; il est le bras armé de la haine." [7]
La haine est souvent confondue avec la rage, qui est une réaction à une situation éprouvante, découlant des injonctions de l'entourage ou des obligations dictées par l'environnement. La colère est saine, preuve de la capacité à se révolter, à ne pas subir et à agir pour ne pas se soumettre à l'inhumain ou à l'insupportable.
Dans le langage courant, "avoir la haine" est un état de fureur causé par une réaction incontrôlable à une situation ou une personne qui a porté un tort considérable à celui ou celle qui en est la cible. Il s'agit d'une dénomination argotique de la colère ou de la rage.
Le préjugé, l'intolérance, l'exclusion, le fanatisme, le viol, la torture et le meurtre, sont associés à la haine. Le génocide, ou nettoyage ethnique, est une manifestation de la haine, sous couvert de prétextes ethniques et religieux.
De l'envie et de la haine de Plutarque est disponible sur Wikisource. Bibliographie [modifier]
Nicole Jeammet, La haine nécessaire, PUF, 1989, ISBN 2-13-042248-9.
José Ortega y Gasset, Etudes sur l'amour, Payot, 1992 (2004), pages 36 à 41.
Heitor O'Dwyer de Macedo, Lettres à une jeune psychanalyste, Stock, 2008,
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